Monday, September 18, 2006

黃蝶南天舞踏團 -921~24為樂生舞鬪<天然之美>

  • 演出時間:
    • 2006921 () 下午5:00 (樂生院民特別演出場,不對外開放)
    • 2006922 () 晚間 7:30
    • 2006923 () 晚間 7:30
    • 2006924 () 下午5:00
  • 院區導覽:2006924日下午330中山堂前集合,樂生院民導覽
  • 演出地點:
    樂生療養院 中山堂 (台北縣新莊市中正路794號)
  • 入場說明:
    • 本演出由『海筆子』獨立製作,請觀眾準備350元的紅包贊助演出。演出前30分鐘開放入場。(提前訂位者將可優先入座)。
    • 由於座位有限,請於919日前將您的姓名/電話/e-mail/訂位人數以電子郵件寄到 asiabaroque2006@yahoo.com.tw
      洽詢電話:0930780585

  • 交通指南:
    • 無車族:捷運西門線至西門町站6號出口出站轉635公車、捷運淡水線至中山站出口出站轉636公車;或板橋-新莊-楊梅的臺北、三重、首都、新竹和桃園客運;桃園-新莊的桃園客運、基隆-中壢的國光號、迴龍-板橋的三重客運9號。在樂生療養院站下車(站牌就在院門口,門口有指標以及志工引導。)
    • 有車族:機車、汽車-由省道台一甲往南過輔大後約3公里。 (進入樂生院後,請配合志工的引導停車)


    • 企劃:海筆子
    • 製作:黃蝶南天舞踏團
    • 編舞:秦Kanoko
    • 舞者:秦Kanoko‧李薇‧李佩綺‧王榆丹
    • 現場Sitar演奏:井上憲司
    • 舞台監督:瓦旦塢瑪
    • 舞台監督助理:Fudu‧段惠民
    • 舞台製作:許宗仁‧劉烽‧遠藤弘貴‧櫻井大造
    • 燈光:安田慎
    • 音效執行:陳俊樺
    • 服裝:Okame
    • 宣傳:球球‧許雅紅
    • 海報設計:田仲HAL‧MESON
    • 影像紀錄:陳芯宜‧蔡詠晴‧廖靜堯
    • 平面攝影:陳又維‧虫老谷孔美子
    • 製作群:Friday‧林欣怡‧林于竝‧賴澤君‧宗田昌人‧謝一誼‧王思靚‧陳恵善‧秦毓智‧方意如‧謝依明‧李湘陵
    • 協力:王墨林‧鍾喬‧陳憶玲‧姚立群‧吳晴芷‧段喻‧微羽‧羽衣‧ 康雅婷
    • 特別感謝:樂生保留自救會‧漢生人權立法民間推動聯盟‧青年樂生聯盟‧大樹下行動小組會‧衛生署樂生療養院‧差事劇團‧身體氣象館‧辛苦之王出版社

Tuesday, April 18, 2006

陸有初和狗兒

http://sawablog001.blogspot.com/

Thursday, April 13, 2006

樂生院__捍衛灘頭堡納骨塔、喜一舍、貞德舍保存在望

樂生院__捍衛灘頭堡<<納骨塔、喜一舍、貞德舍>>
保存在望  
各位關心樂生院保存及漢生病友人權之全體朋友大家好
今天中午,樂生保留自救會李添培會長來電,報知今日新聞報導,桃園縣府文化局,將指定
樂生納骨塔、喜一舍、貞德舍、老市場,等建築,確認為「古蹟」。澤君去電詢問縣府承辦
樂生案魏小姐確認相關新聞;她表示新聞報導,應該是昨天桃園縣政府文化局古蹟審查委員會
已經正式作成決議,通過指定樂生部份建築為「古蹟」。
但承辦魏小姐甚重表示,因為大部份建築並無相關地籍地號鑑界完成,因此將等資料備齊
,一併簽程報請縣長正式公告指定「樂生院:納骨塔、喜一舍、貞德舍、老市場、水道等為古蹟」。
所以請大家靜待佳音,也希望朱立倫縣長別推翻審察查委員會之決議,做最不良之示範。
生院__捍衛「納古塔」灘頭堡保存在望;同此之時,今天本律師團及幾位日籍前院民到來也是
「戰前(日台籍)樂生院民訴訟成功慶祝的日子」日,或許在冥冥中,納骨塔裏的弟兄姊妹無論
台灣人、外省人、客家人、原住民、日本人、琉球人、在天有靈都在暗中持續保護「樂生院」
這塊漢生國度。
 2006/4/14

Monday, March 20, 2006

長夜

長夜

昏黃的燈
刺骨的痛
暗夜思慕ㄟ故鄉...
阿阿阿阿阿....
靡留記憶的我


阿弟阿耶一句話
哥哥,你袂去叨位????噫噫噫噫噫
阿哈阿阿哈阿哈哈哈哈

阿母的ㄟ滴ㄟ叫穩ㄟ名
阿哈阿阿哈

今夜摳是一ㄟ長長夜..
哈阿阿哈阿哈哈哈哈

思慕ㄟ人...阿哈阿哈

20/3/06 6:31 PM

Saturday, February 25, 2006

迴龍不安,睡龍震怒

<請點選詳閱>
http://sawablog001.blogspot.com/2006/02/blog-post_26.html
http://loksong1.blogspot.com/2006/02/blog-post_25.html

二月二十五日下午,樂生保留自救會李添培會長及呂德昌副會長兩位親自帶著,野草天堂劇組人員親自上山感謝山坡上的祖先們庇祐演出成功,首先李會長向納骨塔的這些祖先表示今天因為海比子演出成功而來,接著仔細說明週五拜會北縣文化局的情況,對於官方依然執意還要再拆60%的 院區相當無奈,但也始終樂觀,只擔心緊接著下來山坡上納骨塔首當其衝,驚擾長年駐守山丘的弟兄姊妹卻相信有這些護衛山頭一起捍衛家園所以不怕官方惡勢力。李會長認真念著,求塔裏的弟兄姊妹無論台灣 人、外省人、客家人、原住民、及骨灰還在的日本人、琉球人、大家都是一家人,一起保護樂生療養院,漢生國度

李會長隨後講訴前清時代為打通縱貫線,經過現在附近,鑿開整個山頭,可能正是斬斷龍骨引起雷神共怒,大雨浸盆,造成土石橫溢,黃砂滾滾,好似龍血奔騰..

一時之間,驚動地方,以後那一帶就被稱為斬龍,樂生院區背後台地山勢綿延宛如盤龍虎距,但因此次斬龍大失血,影響活龍元氣也影響當地風水氣運。多年之後,大家因為期待龍氣復甦,才改稱為當地為迴龍地區。

阿澤心領賴布衣先祖神授勘輿,近日每從板橋跨越浮洲橋到樹林,沿途盡 台地風水,觀察大台北地方龍盤虎距,無怪成為首善之都,而樂生院區坐落延伸龍爪龍爪枕抱無怪乎居民雖半生潛居,卻也號稱一方(可見接引龍氣庇祐);而過去被捷運局拆除院舍數十棟,一百戶房 舍、台南舍、五雲舍,蔣經國蓋的經生三舍等,正位於龍爪肘骨之上,也因此三年前迴龍捷運工程,削切的山頭,恐怕正是再次斬斷龍骨,引起睡龍驚動。近日北縣府官員持續踢皮球為捷運局護航,許多人故意說早幾年來就來得及搶救,但是錯矣樂生院民一輩子弱勢十年前早就有反對聲浪但人言微輕無法發生作用,正因為捷運工程再次龍爪動土龍山有靈驚痛不已也難怪透過樂生院民發出的怒吼之聲,驚天動地,震撼台灣社會,日本、韓國,甚至遠傳聯合國,此聲更能傳遍全球...,捷運局至今毫無悔意,如果還敢再多行不義必也自斃,恐怕迴龍就得改稱怒龍,怒吼之聲必能驚動天地,而影響所及,應該是下一位想居龍位者吧!!!

可別以為怪力亂神,信不信由你....

Friday, February 24, 2006

《野草天堂》記/轉載聯合電子網

《野草天堂》記

【曹志漣】

外邊是燈節的第一夜,六十萬人湧入廣場,幾乎凝滯的人海裡出現細細人流,緩緩周遊燈景,穿行於民俗小吃攤間。

圓湯子一躍而入,努力尋隙推進,終於轉到大殿側面入口。

那晚三樓小劇場要演台灣演劇集團「海筆子」製作的《野草天堂》,小小的場 子,五、六層階梯座位,滿滿觀眾等待。兩小時一氣呵成的戲是由櫻井大造編導,五十多位不要錢的行動者投入幕前幕後,靈感源頭來自新莊樂生療養院去年捷運工 程迫遷事件。被公共建設迫遷的何其多,樂生院的特殊,是因為它是七十年前日本人為隔離痲瘋病人建立的大忌諱,在歷史上、人性上都有象徵意義。

戲中「野草天堂」是日據時代設立的療養院,六十年前院長小栗在戰敗後服毒自殺,葬在野草天堂附近。

六十年後一天,小栗墳被無意中發掘,裡邊有狐狸做窩,這事件使小栗所代表的「過去」開始在野草天堂員工和院民心中有如陰魂之不散,呼應著劇名副題———Screen Memory———記憶如屏風遮蔽起內心真正陰影(心理學名詞)。

文字概念比實際作品精采(說的比唱的好聽),是近年來藝術常有的失望現象。但《野草天堂》這齣戲卻難得地超越了文字說明,或者,有著文字無法說明的豐富、多變、好看。

事後回味,最鮮明的印象不在劇情,甚至無法清楚重述出到底故事是什麼;就連 台詞,有時在角色的激動中,話語也如劇中字句走失而空白的信一樣,變成聲音、頓挫、情緒,和身體繃緊的弓度,炯炯的眼神,手與足的表情,還有臉上神經牽動 的百種瞬間,交織成彷彿典故深長的盎然感。對了,印象最深的就是戲的氛圍。十二位演員扮演的角色,背負著日本古典傳說的名字,緊湊輪番上場,用南管唱腔、 日本舞踏姿,簾前簾後,上上下下,旋轉門前門後,不斷變化戲的緩急節奏和情境感。戲非常真實地出現在現場,沒有一處空白忘了注入精神。櫻井三十五年的劇場 功力在入場步伐中流露,幾個眼神好像說了好幾個故事。最後紅地氈拉起,露出之下的黃雜草地,秦Kanoko所演的狐狸奔放地縱舞,躍起跌下,躍起跌下。林 于←、李秀珣、朱正明、許雅紅、李薇、段惠民、林欣怡、陳惠善、林信宏、流星王.龍,這群值得注意和欣賞的演員,他們的名字在節目單上沒和所演的角色對 應,這個做法奇妙地使記憶裡只存有戲中人物。

「海筆子」的目的不僅是戲而已;樂生院的未來發展一定會被留意。不過《野草 天堂》還引起別的聯想。它像一扇半透明的屏風,以現代手法將源自日本文化傳統的隱喻布局於異地環境,細看之下,忽然接觸到屏風後不同的歷史意識情結酖酖文 化中國之於現代、台灣之於自身、日本之於台灣。在太多場合注定矛盾而衝突的意識流,卻於此有如曲折的背景紋路,把屏風上的浮世傳奇襯托得更加複雜深沉。

【2006/02/22 聯合報】
http://udn.com

Friday, February 17, 2006

山不是家 ─為樂生而作

鴻鴻的部落格 http://blog.yam.com/hhung

山不是家 ─為樂生而作

山不是山

只是一堆可供買賣的土方

像把活生生的羔羊當成肉塊稱斤論兩

餵養那些圍成一圈的豺狼

山不是遮陽的樹蔭,不是迎風的草坡,不是

野狗自由浪蕩的樂土

只該是一條光潔的公路,壓過

行動遲緩的蝸牛、知了、和松鼠

山不是家

家應該是一棟密閉的高樓

有警衛、走廊、病房

所有讓我們感到安全而樂於生活的藥方

在你們眼裡

「樂」不是形容詞

「生」也不是動詞

只是一些名詞,並且過了時

而我們,則是一些多餘的標點符號

經過修改、刪除

可以寫成更優雅通順的歷史

*樂生療養院座落於新莊丹鳳山坡,日據時代起即為漢生(痲瘋)病患隔離所。1994年捷運局在地方民代壓 力下,罔顧環境評估及住民人權,選定為機廠,並於2002年開挖。院方威脅勸誘病患移居高樓,部分病患不願搬遷,被指為阻撓捷運通車的罪人。台大城鄉所提 出古蹟與捷運共構計畫遭到駁回,文建會則依文資法將樂生列為暫訂古蹟,交回台北縣政府審查中。更多相關訊息見 http://blog.yam.com/losheng

野草天堂之後,樂生保留之前

野草天堂之後,樂生保留之前


在 忙完野草天堂之後,個人甚至一誼、詹哥、又將面對為求樂生保留,與統治者在立法院2月21日正式 新的會期,持續存在抵抗與鬥爭。過去這幾個星期來,個人雖然沒有參與野草天堂演出,但透過參與製作工作,與所有夥伴的合作,感受到大家投入演出的心意。尤 其是正式演出的時候,第一場樂生院首演,及後兩場國家劇院移動演出,無論舞台、燈光、音樂、演員都展現了神乎其技般合作的魔力。當看著舞台上整體的表現、 投射演員演出魔幻般的魅力不覺吸引著我的目光,引我讀出野草故鄉的心情,讀出白紙上的文字。就像大造藉由乙姬、安壽試圖讀出狐狸的心情一樣令人感動。當 然,這股魔幻的力量源泉如同湧進來的山泉。

在忙完演出週一傍晚,李會長憂心忡忡與我電話聯繫,談到當天台北縣副縣長與文化局長到樂生遊說病友接受「所謂保留40% 樂生的說法」,李會長指出過去樂生院有三十公頃面積,目前僅存3~5公頃地已經不滿原有15%比例,所謂保留40%是指要留12公頃還是再削切土地最後只 剩下孤立山頭的幾棟房舍 ? 會長非常憂心文化局是否有誠意保留目前僅存的院舍?況且過去捷運局及衛生署迫遷一百戶區院民的行政錯誤都還未曾還給院民「合理交代」。副縣長與文化局長此番來到樂生卻非本於「文化為本」的精神,反充當捷運局勸客,希望少保留一點居民居住與生活的空間。這其實只是重蹈過去兩年官方高喊捷運發展主義可以犧牲文化與人權的回頭路。將使漢生病友爭人權的里程不進反退。

會 長語重心長交代官方過去出賣樂生幾十公頃土地,前後總值將近一百億,今天政府只要撥回土地及當時收入國庫的少部分錢財,提出更適切規劃就能締造樂 生與捷運雙贏,但統治者總是不願正視過去歷史的錯誤,台灣漢生人權的等待恐怕還要漫長歲月,甚至等到老邁病友一個個凋零都難等到正義公道。儘管無奈,會長 卻以堅定的語氣交代我「還是要透過官司討回當初迫遷的公道」。那天我深深感動他老人家面對拆除一百戶後被捷運局削切的山頭依然堅定捍衛家園與保衛漢生人權 與文化史蹟的決心。我感受他正如(大造,野草天堂)我們先從出口出來,然後再把它當成入口重新進入。所以,我們已經不是原來的我們啦。(他老人家不畏強權的智慧與勇氣,後繼是否有力,那樣的孤獨、也是少有人能懂的。)

回 顧這一兩年我和昌人參與樂生保留運動與阿公阿嬤一起上街頭的心情。對我而言,為何最後決定要到立法院推動法案,就像是演員試圖揣摩野草天堂意義一 般,希望讀出過去田野所見,試圖轉化成足以保護阿公阿嬤晚年生活的條文,撥開官方長期製造發展主義的虛假外表,找到阿公阿嬤記憶底層更真實深層意義。但顯 然,漢生法案的推動工作在新會期開始,就面臨許許多多即將接踵而至的挑戰。有更大的可能,也有更大的挑戰與阻礙。


<優勢的部分是>,2月3日,日本眾參兩院正式通過公平補償台 韓患者立法,甚至包括殖民時期在亞洲各地造成漢生人權迫害的受害者都將陸續補償。因此新會期.(自救會及各界聲援團體也有必要出面呼籲推動)朝野加緊腳步迎頭趕上。漢生人權法案 將勢必成為立法焦點議題.。

<緊張的部分是>, 另一方面,上會期有關法案部分,國台親無有三個版本保留以自救會版完整提出法案六點精神,這會 期還是不能鬆懈,需要加緊掌握持續支持的程度與誠意。而民進黨籍立委管碧玲、田秋瑾等也分別提出兩個版本。顯示在賠償部份都有共識,但此兩版並未曾考慮 ‑‑日韓及聯合國一再強調----在園保障終身照護的精神。執政黨顯然試圖以有給賠償金就代表人權回復,並以 「人」和「居住」要分開而談這種說法, 試圖切割人權保障的意義,院民還是要面臨可能遷離的危機。


上週六,行政院版本也提出來了,然而令人失望的是官方利用「人」和 「居住」要分開而談這種說法,只想給予「賠償」卻避談過去院內種種迫遷等人權侵害問題。令人訝異更甚者是,為何「二二八補償條例」及「戒嚴時期不當審判條 例」針對過去政治人權的受害者,賠償方式是以每年十萬元為基數,最高不超過六百萬上限
。目前在立法院推出的「台灣漢生病友人權保障條例」由自救會與民間聲援團體推動,援引以上基本標準外,未能到合理賠償意義特別在立法後希望行政院成立議審委員會,病友及民間社團也能成立協議團共同討論制定標準。然而這次行政院給予漢生並病友的賠償基數卻是以三萬元為 基數,遠低於二二八及不當審判標準最高賠償金病設限118萬上限。同樣的人權剝奪卻有差別的待遇不但沒有深入瞭解問題,顯然當初二二八及不當審判者多是政治與文化菁英份子所以賠償意義較受重視,而漢生人自年少收 容, 隔離一輩子,還依然被國家視為施捨對象,有照顧就好,還奢談談什麼賠償與人權。自於保留樂生院區持續照護全台病友,延續醫療經驗持續利用的價值,更是毫無 概念 ,更遑論保留重要史蹟記取人權迫害歷史 。從統治者觀點來看 ,遍地野草瓦礫何足惜 ?

下星期開始,樂生保留與漢生人權立法工作在立院又將展開一翻拉拔對抗與努力! 野草天堂的劇組人員各自也回到原本工作的崗位,但是這近一個月所衝擊累積的能量都將使我們,有更強的信念在各自生活中,繼續努力。

感謝,蒼天、野草、大樹下、還有你們!

澤君

Thursday, February 16, 2006

回憶

長期以來作為我精神支持力量的你

許多人生的轉折,在無法與你長談的夜裡

是寂寞與痛苦的

或許人生當中,精神與肉體總是一分為二

在絕望孤獨與希望的虛妄中浮浮沉沉

想念你、想念昨日記憶中的靈魂,成為現在活著的可能

掛念著你,是實體或是虛體,不論遙不可及或近在咫呎

這樣的記憶如影隨行

昨日不知今日之痛,但歲月依然侵蝕生命的旅程

告別了昨日,下一步等待又是漫長的夜晚

以前,未曾思索

未來,何曾迷惘

生命總得幾番波折,從頭探索,然後淬煉在回憶的長河裏

Sunday, February 12, 2006

《野草天堂── Screen Memory 》

「海筆子」企畫製作

台灣演劇行動

《野草天堂── Screen Memory 》

國家戲劇院實驗劇場演出新聞稿

這 一次「海筆子」企劃製作的《野草天堂── Screen Memory 》,是在「樂生療養院」原地保留、反迫遷的運動當中,構想出來的。當初,編導櫻井大造有一種有想法,是在於樂生院這個空間與院民一同創造出一套完整的戲 劇。就是說,在樂生院這個給予特殊意義地方,與院民阿公阿嬤分享戲劇的喜樂,這種單純的慾望。同時想到,介入樂生院的歷史(日據時代連綿繼續下來的隔離與 排斥的歷史),已走進死亡之路的台灣及日本的戲劇,透過這樣的行動也許能夠找出新的東西或關係,而能突破目前的危機。(關於這一點,上週在樂生院首演後, 得到初步的可能性)

另外一方面,櫻井大造構想,將從樂生院歷史當中的想像而創造出的戲劇,帶到台灣文化界的中心地帶,這樣的移動行 動。這項行動意味著樂生院從日據時代一直被排除在台灣的「外部」,把這個地方的特性(譬如人際關係、社區等),召喚到台灣的「內部」來的企圖。被台灣當成 「外部」的樂生院,反而至今持續保持台灣民眾苦難最完整的歷史。假設樂生院持續保持台灣民眾苦難的歷史,同時對樂生院,也得克服有關「記憶」的難題。雖然 日本的訴訟勝訴,而爭取到六十年來等待的道歉與補償,但還是無法因此而奪回這六十年的時間。除了日本政府那一方的道歉和補償之外,樂生院這一方也得突破某 種難題。當然,要突破的主體不是樂生院民,而是一直排斥他們在「外部」的日本、台灣的民眾務必解決的問題。仍然不清楚而固定下來的關於殖民時期的記憶的問 題,是最難突破的問題之一。或者是說,故意弄不清楚為替代之而製造出來的虛構記憶( screen memory )的問題。此難題,並非屬於過去的記憶,而屬於無法把過去當成過去的現在。因此,帝國主義的幽靈如今不斷的重複復活。不管是日本人或是台灣人,在未能克服 現在的後殖民狀況之前,民眾都無法獲得自己的時間、土地、生活。櫻井大造認為,樂生院這個地方的特性(雖然排除在台灣外部,但其實在台灣內部),移動至作 為文化、幻想的中樞──國家戲劇院(雖然在台灣的內部且位在其核心,但其實是幻想而與民眾時間無關的台灣外部)時,其意義相當重大。

假 想中的療養院「野草天堂」,是設立於日據時期,至今存在。六十年前,當時的院長小栗(OGURI)在此服毒自殺(或毒殺),未遷回日本而埋葬在附近的墓 地。經過六十年的時間,「野草天堂」被拍賣,一家日本製藥公司準備把它收買。乘著日本觀光客的台灣旅行潮,企圖利用這個地方的藥草(或者毒草),來建設一 種健康主題樂園。這家製藥公司原來與六十年前過世的院長小栗(OGURI)有關係。好比滿洲日軍七三一部隊的殘兵返日後設立吸血製藥公司「綠十字」,「野 草天堂」的餘黨也其藥草、毒草經驗為基礎,戰後設立此公司。小栗(OGURI)院長是個毒草研究的專家大師。何況與日本帝國陸軍防疫研究室關係很深,同時 與台北帝國大學醫學院也密切聯繫。可以想像他的人脈相連到七三一部隊。有一天在「野草天堂」附近的墓地,偶然發現小栗(OGURI)的墳墓被偷挖,棺材淘 空,一對狐狸親子把棺材當窩棲生。於此發生小栗(OGURI)復活的傳言。此傳言,在「野草天堂」濃厚的記憶(傳說中人物小栗(OGURI))之下,一直 持續擴散下去。小栗(OGURI)就是住在「野草天堂」員工及院民心裡的幽靈。名為「野草故鄉」全由女性組成的表演團隊(擺攤販賣藥品維生)來到「野草天 堂」恭賀新年,而只有她們不會受到小栗(OGURI)幽靈的影響。她們多數是被社會排斥的「被狐狸附體」(某種瘋狂病人)。此故事,以表演團隊「野草故 鄉」與「野草天堂」的交流為主軸發展。

經過數月來持續的工作會議和密集排練,匯集了來自日本、台灣兩地,超過五十位不支薪的自願者共 同加入這次的演劇行動。《野草天堂》結合以往帳棚戲劇瞬間變化的多層次空間特色,在一大片覆蓋著野草黃土的紅色毛毯上,透過逆光的竹簾遮掩、左右打開的死 者旗幟、前後移動的廚房/院長室/大階梯、連接秘密通道的壁爐、日式拉門/旋轉門,來進入野草天堂六十年來種種記憶。

由櫻井大造 編導的《野草天堂》,於 2/5 在樂生療養院成功首演,現場吸引近 200 位觀眾前來觀賞,其中超過 50 位的樂生院院民。緊接著,我們要將這次會合於樂生療養院的藝術表現,於 2/11( 六 ) 晚上 7 點半、 2/12( 日 ) 下午 3 點帶到國家戲劇院實驗劇場,購票請洽兩廳院售票系統, http://www.artsticket.com.tw ,兩廳院、誠品、 FNAC…. 等售票處,電話: 02- 3393-9888 。

多次赴歐美巡迴演出的日本知名魔幻大提琴手坂本弘道專程來台參與《野草天堂》現場音 樂演奏。另外,坂本弘道將於2/13(一)晚上8點於「海筆子」排練室舉辦小型的個人音樂會。喜歡坂本弘道的朋友們,千萬不要錯過!請電洽:02- 2356-8362,地址:台北市林森南路120號B1(當日7點開始現場售票,8點準時演出,座位有限,額滿為止,遲到者恕無法入場)

Thursday, February 02, 2006

「野草天堂」最High的演出 樂生藝文活水來

2006.02.03  中國時報
「野草天堂」最High的演出 樂生藝文活水來
王超群/台北報導

為讓位在台北縣新莊的樂生療養院有活絡的人文氣氛,地方藝文社團和聲援樂生院保留團體持續引進文藝活水,去年八月起,跨國的演劇團體「海筆子」每個月月底在樂生院籌備結合音樂、劇場、影像、裝置等元素的「音樂.生命.大樹下」行動,春節最高潮將在二月五日下午五時院內中山堂公演「野草天堂」(Screen Memory)。

這次在樂生療養院與國家戲劇院實驗劇場的移動演出《野草天堂─ Screen Memory 》故事大意是說,隨著新年期間前來推銷神奇草藥的賣藥說書人在表現藝能和綺豔歌舞中,捲進中藥商人和野草天堂院長之間的複雜利害關係,透過女傭、盜墓人、偵探廚子、挑水婦等,在未完成的過去的現在,彼此相遇,撥開種種被虛構的記憶。
日籍總策畫櫻井大造表示,在樂生院的演出具有特殊的意義,以往他為大樹下行動搭建舞台,但顧及老人的身體,今年春節的演出改在室內中山堂進行。

Saturday, January 21, 2006

2006年2月「海筆子」新劇《野草天堂──Screen Memory》◎請把握訂票時間

2006年2月「海筆子」新劇


《野草天堂──Screen Memory》

【移動演出場次及入場洽詢】

◎樂生療養院內半山坡的中山堂
(台北縣新莊市中正路 794 號)洽詢電話: 0968-418663 (賴小姐)

時間: 2006 2 5 日(日)(大年初八)下午 5 點,只有 1 場。

入場說明: 本場次為樂生院義演,邀請樂生院阿公阿媽們免費觀賞;同時歡迎院外關心樂生院的朋友們前來觀賞,請欲 觀賞本場次的朋友們,於 2/2 (四)前註明姓名 /Email/ 電話 / 人數, Email haibizi2006@yahoo.com.tw 傳真至 02-2356-8362 ,經確認後可取得優先入場順序。本演出由「海筆子」獨立製作,所有工作人員不支薪,請前來觀賞的朋友們準備 250 元的紅包,贊助演出製作費,謝謝!新年快樂!

交通: 請參考籌備網頁 http://blog.xuite.net/sourtime/2005/4592553

◎國家戲劇院實驗劇場 台北市中山南路 21-1 號)

時間: 2006 2 11 日(六)晚上 7 點半, 12 日(日)下午 3 點,共 2 場。
票價: 400 元( 2/ 6 (一) 以前預購票 9 折,學生票 9 折, 10 張以上團體票 85 折)
購票請洽兩廳院售票系統 http://www.artsticket.com.tw 電話: 02- 3393-9888

'髒'他個昏天暗地何所<點選詳閱本文>

髒”他個昏天暗地,何所懼!

序文/ 櫻井大造

12 世紀至 16 世 紀的中世時期,在日本,放浪者的“說經節”作爲一種民衆藝能盛極一時。“說經節”就是在大路上或神社寺院聚集起觀衆的“說書”似的藝能。後發的許多日本的 傳統演劇,如“能”和“人形淨琉璃”、“歌舞伎”等都從這種“說書藝”中得到不少題材。但是,從全國性的支配體制被強化、商品經濟逐漸發展的 17 世紀開始,“說經節”不再是一種傳統藝能,漸漸衰退消亡。

在 現在僅存的“說經節”的不多的文本中,有兩個以“麻風病”者爲主人公的故事。這不僅告訴我們中世的日本曾有過相當數量的“麻風病” 患者,也說明“麻風病”自身是當時社會的重要問題之一。當時,在興起的民間宗教(佛教)中,有關於“污穢的思想”。特別是在法華經的教義中,身體的缺損和 皮膚的異常被視作“污穢”而遭忌諱嫌棄。“污穢的思想”在日本民衆中急速普及、紮根,基本上一線連到現代日本人的心理。這種“污穢思想”的普及的結果,外 表上有症狀的“麻風病”患者,被置於徹底歧視的深淵,自村落和家庭中被放逐,不得不露宿街頭或委身於特殊的集團之中。

爲日俄戰爭的勝利而躍身於後發帝國主義國家的日本,開始以民衆的“污穢思想”爲背景實施“漢生病”患者的隔離政策。這個完全無視人權的政策是與後進國家中“麻風病”患者較多的通常的印象相對,向世界展示日本近代化的躍進。隨著日本國內 10 餘所療養所的設立, 1916 年在朝鮮建立了小鹿島療養所, 1930 年在臺灣建立了樂生院, 1939 年在僞滿洲國設置了同康院。另外, 1942 年日本政府將南太平洋的瑙魯島上的 40 名“麻風病”患者哄騙上船,行至海上時,炮擊予以虐殺。日本民衆的偏見和日本國家的近代主義結成一體,導致的就不僅是“撲滅麻風病”,而是“撲滅病患者”的殘虐行爲。

從日本戰敗至光復後,“麻風病”並不具有可怕的傳染性已經得到證明,並且也出現了可以根治的特效藥。但無論是在日本,還是在臺灣,“麻風病”患者的隔離政策仍頑固不化。 60 年代以降,在日本政府面對日漸高漲的國際上的批判的巧妙迴避下,通過國家利用民衆的歧視意識·偏見導致的對麻風病問題的放置和漠不關心,就那麽延續至今。


我們 現在要在樂生療養院舉行公演。《野草天堂── Screen Memory 》 是源自放浪藝能“說經節”當中若干故事的演劇。但並不是循著中世的故事現代化而用“麻風病”作題材。只是從發展至劇場藝術之前的放浪藝能的存在方式中得到 立意的啓發。當時,聚集在大路上或神社寺院的藝能者和觀衆們是怎樣互相傳遞著包括“麻風病”在內的種種社會問題?發現了怎樣的“反省的形式”?當時的 “場”變成了何種共鳴的容器?名爲現代演劇的表現,已經蛻變成不過是在劇場裏被消費的單一且固定的“資訊”。在作爲資訊産業一環的劇場中,演員和觀衆也不 過是一束資訊而已,他們的價值只不過在於是否可以被更好地消費。在這裏,傳播和反省和共鳴都被束縛在價格的標籤裏,互相沒有聯動和變形。現在好像是無法與 過去交流的錯誤而被陳屍舞臺,時間那扇門只是作爲意象被映在那裏,而那歷史之門更好像名爲資料庫在遙遠的天上。

此次,我們好像倒立的幽靈,或被死後的生命之泥養育的野草來創造演劇的“場”。“髒”他個痛快淋漓無所懼,與樂生療養院一起匯入歷史的漿泥。

……但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。


【台灣演劇集團「海筆子」】

1999 年,編導櫻井大造率日本劇團 「野戰之月」 ,在三重市的河岸公演了帳篷戲劇《 Exodus( 出核害記 ) 》。第二年,「差事劇團」公演帳篷戲劇《記憶的月臺》,其後我們舉行了自主稽古戲劇工作坊,另外參加了秦 Kanoko 舞踏公演等,通過各種方式,我們與臺灣的表現者一起走到了現在。東京的劇團「野戰之月」一方面堅持在日本的公演,一方面在臺灣用「海筆子」這一與臺灣人共同行動的演劇集團名稱,以臺灣作爲另一個活動據點,進一步推動行動計劃。 2005 3 月在台北市同安街底空地策劃台灣帳篷戲劇 《台灣 Faust 。之後,「海筆子」成員走進樂生療養院, 8 月開始,持續每個月月底在樂生院籌備結合音樂、劇場、影像、裝置、自己來市場等元素的【音 樂‧生 命‧大樹下】行動,並在櫻井大造的提議和贊助下,為大樹下行動搭建舞台。另,秦 Kanoko 、朱正明、許雅紅、李薇以個人 solo 參與大樹下 925 劇場身體行動。

「海筆子」不只是演劇集團,更是行動的名稱。雖然以臺灣爲據點,但這並不是單單爲臺灣人的行動計劃。在地理上被稱作東亞的領域,從中 國南海到臺灣海峽,從東海、黃海到日本海,都好像漂浮的“水草”,所以如此命名。似“水草”般無所依憑的弱小力量=身體的表現,這一地區近代的歷史性是如 何與現在的區域政治學碰撞、鬥爭,又是怎樣介入的。且把它當作假說,但,這正是“劇場”所憧憬的。

編導暨演員/櫻井大造】

生於 1952 年。從在早稻田大學上學時開始戲劇生涯,至今 35 年來,一直以劇作家、導演、演員的身份從事活動。主要活動以帳篷劇爲中心,也為其他日本舞演出、現代木偶劇、劇場朗誦等活動提供劇本。至今共執筆劇本 35 個,演出作品達到 40 個。並曾在早稻田大學文學部、東京經濟大學、武藏野美術大學任講師。著有《轉戰之風》、《野的劇場》等。

近年編導作品:

1999 日本野戰之月《 Exodus( 出核害記 ) 》編導暨演員 東京 台北
2000
台灣差事劇團《記憶的月臺》導演(鍾喬編劇 / 共同導演) 台北 廣島
2002
日本野戰之月《阿 Q 遺傳子》編導暨演員 東京
2003年
日本野戰之月《罠與虜》編導暨演員 東京
2005
海筆子企畫《台灣 Faust 》編導 台北
2005
日本野戰之月《新天使》導演 暨演員 光州(同時擔任韓國光州藝術節顧問)

【工作人員表】

製作演出/台灣演劇集團「海筆子」
導/櫻井大造
員/櫻井大造、 Kanoko 、林于竝、李秀珣、朱正明、許雅紅、李薇、段惠民、林欣怡、陳惠善、林信宏、流星王‧龍
舞/秦 Kanoko
樂/坂本弘道
舞台監督/村重勇史
台/遠藤弘貴、村重勇史、段惠民 、孫銘德
舞台美術 /柯德峰、秦毓智
光/ 吳啟新 Friday 李湘陵 、劉繕惟、 林慧蓉、朱家聖、陳佳妤、李沐恂、 鄭嘉林
裝/林依蒨、豐福教子、陳香伶 Erica Okame

音樂執行 /陳俊樺
譯/林于竝、胡冬竹、宗田昌人
傳/王思靚 林怡卉
平面 設計/秦毓智
影像紀錄/陳又維、陳芯宜、蔡詠晴 bibi 、倪武宏、平烈浩
務/蔣友竹、鄒欣寧
台/謝一誼、陳乃華
作/許雅紅、林欣怡、賴澤君

/王墨林、鍾喬、 瓦旦•塢瑪 ( 蕭振君 ) 吉井孝史、 柳春春阿忠、許玉盞阿姨、 鴻鴻、 夏夏 、陳淑惠、 巫祈麟、 Marco Casagrande 、李昀、許逸亭 、劉峰、劉秦萱、藍貝芝、小李飛鷹、秦嘉嫄

畫/海筆子、水田部落工作室

特別感謝/樂生保留自救會、 差事劇團 牯嶺街小劇場 柳春春劇社 、角落劇團、黃蝶南天舞踏團、辛苦之王出版社、 地下社會 樂生那卡西 、青年樂生聯盟、大樹下行動小組、 日本野戰之月劇團

【演出相關網頁】

《野草天堂》籌備中網頁: http://blog.xuite.net/sourtime/2005/4592553 (中文)

「野戰之月=海筆子」網站: http://www.yasennotsuki.com/index.html (日文)